长白山奇特的五彩人参节民俗

防滑套鞋--冰扎子

在长白山区到野地里干活的农民，特别是进山打猎和砍柴的人，不仅要穿乌拉，有时还要再套上冰扎子。因为有些山坡的雪经过日晒和风吹变得溜滑冰硬，很难 可攀登，特别是在春初江面上跑“沿流水”时，河道光滑如同镜面，很是难行。因而人们行到这些地方时须要在乌拉外面套上冰扎子。冰扎子的形状就跟今天登山运 动员所用的登山差不多，只是作工极其粗糙而已。

包米窝子鞋和狗皮帽子

解放前，人们常用包米裤子(即包米棒子外面裹着的皮)纳成一种毡窝似的鞋。纳好之后，在鞋鞋底外面再缝上一块皮子，里面絮上棉絮或者乌拉草，在家里可 穿，走到外面遇到烂泥地也不怕(因有下面的皮子保护，水渗不进去)。包米是长白山主要食粮，包米裤子家家都有，不用花一分钱便可制成，因此几乎大人小孩人 人都穿这包米窝子鞋。

狗皮帽子也是长白山人冬天里必用之物。因为天寒雪冷风大，冬日里出外只戴一般的棉帽子是不行的，必须戴兽皮帽子。但兔子皮发脆，不抗戴;狗皮韧性大， 狗毛长，价钱也不贵，所以一般人多戴它。家境稍富裕些的，有戴猣狐狸皮、獾子皮和水獭皮帽子的，当然，其防寒作用就更大。

婴儿的梦之舟--摇车子

人们差不多都听说过关东三大怪：“窗户纸糊在外，大姑娘叼着个大烟袋，生了孩子吊起来。”这三大怪与关东三宗宝(人参、貂皮、乌拉草)、关东三大奇 (棒打獐，瓢舀鱼、野鸡飞进砂锅里)一样，虽然说它是泛指东北地区而言，不是长白山区特有的习俗，但是在长白山区更有浓郁特色。因为长白山地处柳条边外， 是清初封禁的地区，因为人烟稀少，交通不便和经济文化闭塞，自然地形成了这种特有的生活习俗。就说窗户纸糊在外吧，那是因为长白山雪大，如果像关内那样将 窗户纸糊在里，风雪吹过来必然在窗棂上落满积雪，遮挡住室内的光线，而且春天雪化时，又会将窗户纸湿透水流进屋里来。因此，当地居民都把窗户纸糊在窗子外 面，而且在纸上还要洒上些豆油，雪花飘落上面因为光滑而不会积挂。至于，大姑娘叼着个大烟袋，那是极而言之的话。一般来说，长白山区冬日严寒，人们很难出 于到户外活动，一般只是在家里守着个炭火盆猫冬，特别是老人、妇女、小孩。因为无事可做，大多数人都对着炭火盆抽旱烟，抽烟又没有卷烟纸，只好使用烟袋。 有些女人也抽，但多是上了岁数和已婚的女子，姑娘家抽烟却是极少见的。

生了孩子吊起来，即是说山区的孩子多睡在摇篮里。长白山区在冻天寒，屋内取暖全靠将火炕烧得热热的，人躺在上面要烙得翻几个个儿后才能睡着。小孩子睡 火炕必然因火大而易生病，故而将其安睡在摇篮里为妥当。长白山区的摇篮与别处稍有不同。这里的人称它为“摇车子”，也叫“悠车子”。它的形状像个两头都圆 的小船，外边油饰一些花草鲤鱼之类的图形，用四根绳子拴到房梁上。母亲可以一边干活，一边用手推着“摇车子”哄孩子睡觉，东北民歌“月儿明，风儿静，树叶 照窗棂”，就是这些妇女守在摇车子边哼唱出来的。

山神节

由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生 活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大 自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷(俗称老 把头)，烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我样开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”

放山季节一般是开始于农历三月清明至白露期间，这时的采参叫作“放芽草市”，也叫“放扫帚市”，六七月叫“放红榔头市”。由于放山是在农历三月开始， 故而人们将每年的农历三月初十，作为山神爷把头节。山里农家，特别是进山挖参的人都要烧香上供，给山神爷把头过生日，人家做些好吃的举杯庆祝。祭祀时，还 有一套似唱非唱的祷告词，曰：“家住莱阳本姓孙，翻山跨海来挖参，三天吃了个喇喇蛄，挖不到人参不甘心!”

人参节

近几年来，长白山区的抚松、浑江、通化等市县，常于每年七、八月间举行人参节。届时，全城张灯结彩，载歌载舞，展开一片以人参为主题的文化娱乐活动， 内容丰富多彩，富有浓厚的山区特色和风韵，有许多精彩的地方是外地人见所未见闻所未闻的。因此，每年节日期间吸引来大量游客，其中有许多外地的以及国外的 客商趁此机会来洽谈生意要，协商各种投资与开发项目。

在人参节举办的各项文化活动中，最具有地方特色的，莫过于“摹拟式深山采参活动”。参加这项旅游活动的人，事先都要穿上当年放山人的服装，带上蚊帽， 背上背筐，分头地拿上剪刀、快斧、铲子、鹿骨、签子、索宝绲、铜钱、红头绳等器具，然后由把头带领进山，按照事先设置好的路线进山挖宝。当把头将他们带到 预定的地点后，把头在前面用索宝棍拨开草丛放“头棍”，在他旁边的三把头放“二棍”，然后一字排开每人相距十米左右，放“三棍”、“四棍”，最边上的人叫 “放边棍”。这样的并排前进寻找，叫作“压趟子”。按照当年的老规矩，压上趟子后，人们便不准说笑打闹，必须聚精会神地寻找。有谁发现了人参，便高声喊： “棒槌!”这叫作“喊山”，别人听见后，立即接问：“几品叶?”这叫作“应山”。喊山人发现瞅准后，马上回答说，三品叶或者是四品叶、五品叶

按照当地人的习惯，管人参都叫棒槌;人参鸟叫棒槌鸟。几品叶是指人参枝几簇对生的叶子而言。品叶越高，人参的生长年限越长，价钱也就越高。如果发现有数棵人参生长在一起的，便叫“几品是堆”或“几品叶片”。

喊山过后，大家便赶凑过来，由把头带领挖参。挖之前先用两端拴铜钱的红头绳将参系住(据说是怕人参跑了，实际是取得准确定位的意思)，然后用树棍支个 架子将人参罩住，这才能动铲子破土挖参。遇到参须子要特别小心谨慎，一根也不能挖断。挖断须子的参，便不那么值钱了。等到把须子周围的土用鹿骨签子都剔除 干净后，便由把头将人参起出来，然后有人剥下附近的桦树皮将它包好。

整个采参过程，规定十分严格，操作十分谨慎，也带有一股神秘的色彩。摹拟采参活动，也必须完全按照这个规程来做，因此也就倍感到有味道，而且，由于事 先在旅游路线上都栽埋下了人参，所以参加者一般都能找到人参的，因此操作起来情趣盎然，决不会扫兴而归，一棵也找不到的。